| Profil de fei霞客行 总把他乡作故乡 （当前日志共103篇...BlogListesLivre d'or |  Outils  Aide |
|
26/09/2006 说几句有关麦德龙的想法 我最早知道的大卖场就是麦德龙，是会员制，要拿着营业执照去办一张会员卡，凭会员卡才能够进场，购物结帐时也需要会员卡。
后来这些年，上海的大卖场越来越多，而且越来越往市中心靠近，采购一些东西，也就不愿意跑远，这样就很多年未去过麦德龙。前不久，一次经过，就转进去，想着可以顺便买一点东西。
购物者很少，显得卖场内比较空旷，转了一圈，买了少许东西，却有一些感触。
象我这样开着车去购物的，毕竟不是最多数的消费群体，现在几乎所有的大卖场都往市中心靠近，就是为了让更多的人，空闲时买一些东西更方便，而麦德龙，却不凑热闹；
几乎所有的大卖场，都可以买单件的物品，比如一支牙刷、一条牙膏，价格也是一样的低，而麦德龙，却依然当年的团购理念，将十几块肥皂、十几条毛巾捆在一起，不能散卖；
几乎所有的大卖场，在里面又是做卤菜，又是蒸馒头，将气氛搞得很是热闹，显然是将主要消费群体定为最多数的百姓日常消费，而麦德龙，却依然面向企业团购，这一部分业务，其实也被其他大卖场分去不少；
几乎所有的大卖场，虽然使用会员卡，但会员卡是用作积分的，用来留住老顾客，那些不办会员卡的顾客，同样可以购物消费，而麦德龙，却将会员卡作为购物结账的必须依据，这显然很麻烦，难道作为顾客，必须要在大卖场留下自己的资料以办理会员卡，并在每次购物时必须带上会员卡，或者，只好借其他顾客的会员卡？
几乎所有的大卖场，都只是提供电脑购物小票，要发票的，自己拿着电脑小票到服务台去开，只要金额一致，项目一般是可以随便填的，“食品”、“日用品”等，怎么容易报销就怎么写，而麦德龙，收银的时候就直接打印大张的发票，既浪费纸张，又不能避税，更主要的是，发票上有很详细的清单，注明买某种商品几件，那些想顺便买一点私人用品捞一点好处的，拿着这样的发票，怎么用来报销？
几乎所有的大卖场，在结帐以后，装物品的时候，塑料袋是随便取用的，塑料袋并不如何值钱，但是有不少人，也是比较看重的，将物品装回去以后，腾出来的塑料袋，可以作不少用途，而麦德龙，为强调环保，不提供塑料袋，若顾客要求提供，一元一只购买，虽然他们的塑料袋很大很结实，但要顾客掏钱买其他大卖场免费的东西，当然是不怎么乐意的。
其实，我所列举的麦德龙与其他大卖场的不同之处，前面几条，谈不上对错，是企业的定位，后面两条，坚持提供带有明细清单的发票、坚持不提供塑料袋，这是正确的，这正确的两点，恰恰是顾客普遍最不高兴的。
德国人的严谨认真，如何适应中国的市场特色？ 一点细微之处 中秋节渐近，一些围绕这个节日的文化活动很是热闹，上海好象要搞一出文艺晚会，报纸上“海上升明月，天涯共此时，上海中秋文艺晚会”之类的新闻标题很是醒目。
我查一下典籍，我的记忆是正确的，张九龄《望月怀远》中的名句“海上生明月，天涯共此时”，的确是满怀喜悦的“生”，而不是想当然理解的那种从海面上升起一轮明月。
杜牧《山行》“白云生处有人家”，也是用这样一个“生”字，将那种云雾游走、仙境般的景色表达得很有动感，王翰也曾这样写，题目记不得了，好像很长，里面有句“四关青霭合，数处白云生”，在文学史上，王翰的名字并不很响亮，但是他的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，豪迈悲凉的余音，绕梁至今。很多人不知道其中的细微区别，想当然地写成“白云深处有人家”，这或许是受贾岛《寻隐者不遇》“只在此山中，云深不知处”的影响。 17/09/2006 中原纪游：洛阳 我此前经过洛阳两次，曾游龙门石窟与关林。
洛阳既是“九朝古都”，又是“八朝陪都”，作为这么多朝代的中心或副中心，就有着很长的繁华时间，中国上下五千年，洛阳估计有将近两千年的繁华，北宋司马光写《过洛阳故城》，也要感叹一句“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”。如今，繁华已随流光谢尽，我在洛阳匆忙而过，只能凭着那些名胜古迹，想象她少女时代皓齿红唇的模样。 当年的洛阳，曾引得各方人才云集，这在东汉与曹魏达到一个高峰，并赢得“汉魏文章半洛阳” 的评价。汉魏文章，主要是建安风骨，其中的代表人物，曹操父子是当得的。中国历史上，若是帝王太有才华，他的国家好象就不怎么妙，南唐后主李煜如此，宋徽宗也是如此，当然有例外的，曹氏父子就是例外，曹操虽未称帝，但其实是魏国的实际开创者，他的《短歌行》、《观沧海》、《步出夏门行》一直是古文中的名篇；曹植几次都差点当上太子，虽未当成皇帝，距离好象也不怎么远，他是建安文学的集大成者，也是当时的文章典范，“天下文章一石，曹子建独占八斗”，得到这样评价的，中国历史上无人能出其右；曹丕是称帝的，他的《燕歌行》在文学史上的地位很是尊崇。 其实让洛阳名动天下的，何止是汉魏文章，何止是建安风骨，不久以后的魏晋之间，有“竹林七贤”，又有左思，以一篇《三都赋》风行洛阳，大家争相传抄，使得洛阳纸贵，这样的佳话足以传诵千古，但在洛阳，这仍是微不足道的。在洛阳，老子写《道德经》，虞初写《周说》，陈寿写《三国志》，许慎写《说文解字》，班固写《汉书》，欧阳修写《新唐书》，司马光写《资治通鉴》，几乎每一部都是文史上的扛鼎之作。 这样的成就，能产生很大的聚合效应，吸引更多的人才，比如孟浩然“洛阳访才子，江岭作流人”，比如张籍“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”，比如杜甫“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，比如欧阳修“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”。与此相反，离开洛阳的，不论是原籍在此，或是曾经宦游，都有一种难以忘却的思念，“洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老”，韦庄其实是陕西人，因为在洛阳写《秦妇吟》而声名远播，因此就自称洛阳才子，他吟着这个句子的时候，是在天府之国的四川，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，王昌龄吟着这个句子的时候，是在鱼米之乡的江南，在那些富庶之地，他们依然念着洛阳。 那些流连忘返的，其中就有蜀后主刘禅，这人也算是百年难遇的宝贝，魏军入川，刘禅远不及刘备的那些本领，投降，被送到洛阳，司马昭对他还算不错，给封爵，给房子，给花销，还给百名仆役，刘禅登门致谢，司马昭设宴款待，席间有歌舞助兴，演奏到蜀地乐曲时，蜀国旧臣们油然而起伤怀之情，个个泪流满面，刘禅却嬉笑自若，司马昭问：“你思念蜀吗?”刘禅答：“这地方很好，我不思念蜀。”他的旧臣谷正悄悄对他说：“司马昭若再问您，您就哭着回答：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊！’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭果然又问，刘禅忙鹦鹉学舌一遍，只是模样依然很高兴，司马昭说：“咦，这话怎么像是谷正的语气?”刘禅惊奇道：“你说的一点不错，就是他说的呀。”“乐不思蜀”的典故就流传下来。 各方人才在此聚会，氛围却是宽松的，宋朝朱敦儒“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”，仅论这几句，已不是一般的才华。他之所以要插梅花，显然是因为梅花的高洁，若不考虑这些，既在洛阳，牡丹却是远比梅花容易找到。 牡丹是富贵的代表，朱敦儒若说“且插牡丹醉洛阳”，与词中所要表达的那种高洁，似乎就不怎么协调。但他一定见过洛阳满城牡丹的盛况，白居易“花开花落二十日，一城之人皆若狂”，刘禹锡“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，欧阳修“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”，都是描述洛阳牡丹花开时节的盛景。牡丹的芬芳，一直在洛阳悠长的历史中弥漫着。 我到洛阳，因为季节的关系，未曾见过牡丹，却随处都可以见到唐三彩瓷俑。虽说“汉魏文章半洛阳”，但洛阳的鼎盛时期，当然是唐朝，那时的东都洛阳，地位与长安大致相等，唐朝有几个皇帝实际上就是在洛阳办公，其中包括武则天，唐三彩正是唐朝盛世的产物，武士肌肉发达、怒目圆睁，仕女高髻广袖、丰满娴雅，还有马匹与骆驼，也是体态健硕、圆润饱满，一看就是大唐气象，不带一点丝绸古道的万里风尘，色釉颜色多是黄、褐、绿几种，并有浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等渐变，这些色彩互相浸润，浓淡过渡自然，感觉很是富丽堂皇。我在龙门石窟购物广场上的那些商店，看到这些唐三彩，虽知这样批量生产的工艺品并不值钱，也忍不住多看几眼，可以依稀感到唐朝的泱泱大气。 这就说到龙门石窟。龙门石窟的前面是伊水，清澈的水流，将并不很高的山体衬托得有些巍峨，景区门口有介绍，说石窟南北长1公里，现存窟龛2345个、题记和碑刻3600余品、佛塔50余座、造像10万余尊，始凿于北魏孝文帝时，经东魏、西魏、北齐、隋、唐、北宋诸朝，历时400余年雕凿不绝，我一路走着，却是看不出哪一尊是哪个朝代的，看得多了，就觉得有些单调，想着也就走马观花一番，见前方高处有一个石窟，感觉甚是宽阔，有数百级石阶相通，站在下边的步道上，不知道上面有什么，疑惑着走上去，然后就呆立当场，名满天下的奉先寺石窟，就这样与我不期而遇。 这是龙门石窟中最大的一个窟，长宽约有数十米，中间是巨大的卢舍那雕像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智慈祥的中年妇女，有评论说，在塑造这尊佛像时，把典雅的外貌、开阔的胸怀、丰富的感情、高尚的情操完美地结合在一起，是一件精美绝伦的艺术杰作。卢舍那大佛的两旁，有其他一些菩萨、力士、天王的雕像，或慈祥、或虔诚、或威武，把主像烘托得更加突出，是一个完美的艺术整体。 我曾从西北到中原，沿途游历三大著名石窟，对敦煌莫高窟是不怎么喜欢的，被关在一间间漆黑的房子里，只能随着导游的手电筒所指，看那一束光线照着的巴掌大的墙壁，听其讲解，看不到其他，难以从知晓的历史中牵扯出一些联想；对麦积山石窟是喜欢的，在山崖上那些层层叠叠的栈道上行走，看着斑驳陆离的雕像，可以遥想久远的年月；对龙门石窟，我已经记不得那些造型各异的小雕像，也不记得是否看过著名的龙门二十品，我只记得奉先寺石窟内那尊雍容美丽的卢舍那雕像。 关林去过一次，已不记得如何的构造，印象中，是一处宫殿式建筑群，古柏成林、隆冢丰碑，将关羽的忠义表现得很是得体。 06/09/2006 中原纪游：开封 我此前曾两次途经开封，均未曾细游，仅是在龙亭、包公祠、开封府、大相国寺等地走马观花一看。
开封被称为七朝都会，以我所知的历史，能轻松说出这七个朝代的名称，可是在我看来，开封只是与那个镂金错彩的北宋王朝紧紧地联系在一起的，因为战国时期的魏，或是五代时期的后梁、后晋、后汉、后周，或是金，都只是昙花一现，远不及北宋九帝一百六十八年所带来的繁华气象。开封这个名字，让我想到的，几乎全部是北宋的景象，那是孟元老的《东京梦华录》、张择端的《清明上河图》，是欧阳修的“庭院深深深几许”、晏几道的“舞低杨柳楼心月”，是包拯端坐府衙的铁面、李师师弹唱青楼的笑颜，是鲁智深倒拔垂杨柳的勇猛、林冲训练八十万禁军的威武，是杨志卖刀时的高声吆喝、柳永落第后的浅斟低唱，是王安石变法的雄心、穆桂英挂帅的英姿，是酒楼跑堂问一声“客官，您端的好眼力，本店美酒在汴梁是远近闻名的”、顾客回答一声“兀的那厮，哪有这许多勾当，上一斤好酒、五斤牛肉，洒家吃毕要去瓦子杂耍”这些如今早已不用的词汇…… 城中的龙亭公园，最能显出开封作为北宋都城的气势。我在长长的堤坝上行走，感受到的是与漫步杭州苏堤、白堤时完全不同的心境，堤坝连着孔桥，一直通到龙亭正殿，将湖分为东西两部分，据介绍说，很早以前，两边湖水一清一浊，水清的一边称杨家湖，水浊的一边称潘家湖，这样的名字，反映出当地百姓对杨潘两家忠奸的评价，湖水因桥孔而相通，如今早已看不出清浊，但显然的，潘家湖上冷冷清清，而杨家湖上，却是画舫轻舟如梭。
第二次去龙亭，景区的专题活动搞得很是热闹，门口锣鼓齐鸣，当地人扮演的北宋九帝轮番出场，都是一般高低的小伙子，笨拙地走场一周，状甚滑稽，丝毫不见帝王威严，主持人拿着话筒，在旁边按顺序介绍出场的帝王，简单地介绍他们哪个英明，哪个昏庸，我也不听这些肤浅的介绍，盘算着等一会抓一个宋太祖或宋太宗来合个影，谁料节目一停，那几个帝王一哄而散，抓到一个跑得慢的，一问却是宋徽宗，我大笑说：“你怎么老是被抓？难怪，连我都能抓住你，何况金太宗。”一路走上皇宫，却见正殿门前围满了游客，一问，原来是仿古表演“杯酒释兵权”刚开始，扮演宋太祖赵匡胤的居中而坐，旁边一太监模样的大喊“宣石守信上朝”，喊了两遍，就听得大门外围观群众的身后有人大喊“来了，来了”，只见一人身着古装，正在奋力分开人群往里挤，并大叫着“大家让一让，皇上喊我上朝呢。”围观的一阵大乐。
去大相国寺，是因为喜欢鲁智深，想寻一些他在此出家的踪迹，岂知不用寻，他倒拔垂杨柳的塑像立在很当眼的一片空地上，此塑像构造甚是巧妙，鲁智深浓眉怒目，很是可爱，只是垂杨柳的造型既称不上粗枝茂叶，也称不上盘根错节，换作是我，估计也能凑合一拔，若是旁边多塑几个小泼皮的模样，当更合水浒意境。寺院并不甚大，远不及五台山的规模，鲁智深从五台山到大相国寺，居然喊一声“端的好一座大寺庙”，估计是因为在闹市区看见这样的规模，方觉诧异，他本不是一个能安稳坐下来念经的人，何况在如此热闹的地方，自然是要惹一些事的，我有时经过上海的静安寺，也是同样的感觉，若要在繁华的都市中做到心如止水，估计是甚难的。
第一次去开封，未曾听说有开封府这个景区，第二次去了，感觉显是新修，所谓开封府，几乎已成包拯府衙，举目所见，多是他担任开封知府期间的作为。开封既是京城，知府这个位置就显得重要，北宋太宗、真宗在即位以前，都曾当过开封知府，正因为如此，以后的历任知府，都自称“权知开封府”，意即“我只是暂且担任一下这个职务”，从这个称呼，可以想象在皇帝眼皮底下当个首都市长，是很有一番小心的，北宋时期，权知开封府的官员多达一百八十五人，范仲淹、欧阳修、寇准、蔡京、蔡襄……，无论忠奸贤愚，都远比包拯有威望与影响力，但千年以后，走进这座城市，人们只想到“包龙图打坐在开封府”。
午饭时，旁边正是一个古城门，上书的“大梁”二字，就将我的思绪悠悠地拉到战国时期，“大梁”是开封最早的称呼，当时这里是全国的冶铁中心，如今这城墙之下，早已听不见整日不歇的打铁声，却是车水马龙络绎不绝，这样的一座古城，已久历太多的风霜，以我的肤浅，配不得与她共叹荣辱。 |
|
|
